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          學院新聞
          張文顯教授在“中國古代法典中的法理”學術研討會暨法理研究行動計劃第18次例會上的致辭
          發布者:科研     發布日期:2021年10月19日 08:43     點擊數:

          在中國古代法典中的法理學術研討會上的致辭

          張文顯

          20211016

           

          尊敬的各位專家、與會學者:

          上午好!經過認真準備,“中國古代法典中的法理”學術研討會暨“法理研究行動計劃”第18次例會今天正式舉行。我因公務不能趕赴長春參加現場會議,就以視頻方式參會,敬請大家理解。首先,我對本次研討會的召開表示熱烈祝賀,對各位線上線下參會的專家學者表示衷心感謝。

          借此致辭機會,我想簡要說一說我對開展中國古代法典中的法理研究重要意義的認識。

          第一,這是深化習近平法治思想研究的需要。在中國共產黨成立100周年大會上,習近平總書記指出:以史為鑒、開創未來,必須繼續推進馬克思主義中國化,并指出馬克思主義中國化的精髓在于“兩個相結合”,即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”這是對馬克思主義中國化科學命題的深化和創新,是對中華優秀傳統文化的充分肯定。

          習近平總書記始終堅持以歷史唯物主義看待歷史、看待傳統文化。他強調指出:不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創新。”“只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進,我們才能做好今天的事業。“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。中華民族有著深厚文化傳統,形成了富有特色的思想體系,體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。”“中華文明5000多年綿延不斷、經久不衰,在長期演進過程中,形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內涵和精神品質?!薄耙訌妼χ腥A優秀傳統文化的挖掘和闡發,使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題,著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案?!?/span>

          習近平總書記對中華傳統法律文化和法理精華獨有深情,從先秦思想家到清末思想家的法律思想,從商鞅變法、貞觀之治、王安石變法、張居正變法到清末變法圖強運動,從秦律、漢律、唐律到“六法全書”,從中國古代的朝廷制度、郡縣制度、土地制度、稅賦制度、鹽鐵專賣制度、科舉制度、監察制度、軍事制度到近現代中國的國家制度和國家治理體系,他都進行過深入研究。他注重對優秀傳統文化和思想精華的創造性轉化、創新性發展,提煉出大道之行、天下為公的大同理想,六合同風、四海一家的大一統傳統,德主刑輔、以德化人的德治主張,民貴君輕、政在養民的民本思想,等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念,法不阿貴、繩不撓曲的正義追求,孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守,任人唯賢、選賢與能的用人標準,周雖舊邦、其命維新的改革精神,親仁善鄰、協和萬邦的外交之道,以和為貴、好戰必亡的和平理念等等,消除了近代以來歷史虛無主義對中優秀傳統法文化的蔑視和曲解,使中華法文化的精髓得到傳承和弘揚,使法治的中國精神和民族品格得以彰顯,極大地增強了中國人民在法治和國家治理上的文化自信和民族自信。

          今年以來,我們組織開展中國古代經典文獻中的法理和中國古代法典中的法理研究,就是落實習近平總書記重要指示和踐行習近平法治思想的實際行動,是對中華優秀傳統法律文化進行創造性轉化、創新性發展的實際行動,是不忘本來、學習外來、面向未來的實際行動。

          第二,這是深化“中國法理”研究的需要?!爸袊ɡ怼鳖愃朴凇爸袊軐W”,它不是一個地域性的概念,而是一個概括中國法治文明之精粹的特指概念,專指中國古代尤其是先秦到清末之間在法律典籍、法律制度、法律實踐、法學論述中得到呈現的法理?!爸袊ɡ怼钡拇嬖谛问剑ㄝd體)與“西方法理”相比有其特殊性。首先,與英美法系國家形成鮮明對比的是,中華法系法理的載體主要是法典(即成文的法律、法令、法規等),英美法系法理的主要載體是判例;其次,與大陸法系相比,中國古代并不存在類似古羅馬拉別奧學派、卡皮托學派那樣的法學家群體,例如,古羅馬的法理集中體現在烏爾比安(Ulpianus)、蓋尤斯( Gaius)、保羅( Paulus)、帕比尼安( Papinianus)、莫德塞蒂努斯( Modestinus)等法學家的學說之中,這種學說又進而成為羅馬法的主要淵源;中國法理集中體現在法典當中,盡管在儒家、法家、道家、墨家等諸子百家的論著中也有法理的經典格言金句,但是這些法理在“法典化”之前還處于不成熟狀態。所以,研究中國古代法典中的法理是我們深化中國法理研究的主渠道,也是我們走向世界、與不同法治文明國家進行法理對話的重要路徑。

          第三,這是樹立中國法理自信的需要。中國古代法典是中國法理的富礦,而且基本上是沒有被規模開采過的富礦。中國法理研究之所以很不充分、精品成果不多,主要原因在于,一是過去的法律史研究主要聚焦于法律制度、法律規則、法律體制而忽視其法理要義;二是因為對“法理”的歷史虛無主義態度,長期以來學術界一直認為“法理”概念是經由日本近代法學家移植過來的,原本屬于西方法學。由于沒有獨立的“法理”范疇意識,沒有把“法理”作為中國法律史的核心范疇,也就不可能系統研究中國古代法典中的法理。對中國古代法典中的法理研究,有助于在新的起點上推進中國法律史的持續性創新,也有助于煥發“法理”的中國風采和中國精神。

          第四,這是推進新時代立法法典化的需要。隨著中國民法典的編纂和實施,中國立法進入了法典化時代。黨中央提出要總結編纂民法典的經驗,適時推動條件成熟的立法領域法典編纂工作,全國人大常委會已經啟動或即將啟動環境法典、行政法典、教育法典等的調研論證工作。編纂法典,是極其嚴格的科學工作。馬克思說:“立法者應該把自己看做一個自然科學家。他不是在制造法律,不是在發明法律,而僅僅是在表述法律,他把精神關系的內在規律表現在有意識的現行法律之中?!薄熬耜P系的內在規律”其實就是法理。所以,我們法典編纂并不僅僅是立法技術問題而首先是法理發現、法理反思、法理提煉、法理制度化的科學事業。在這方面,我們的老祖宗創造了經驗、形成了傳統。我們系統、深入、認真研究中國古代法典中的法理,將為我國的法典編纂工作提供歷史經驗和法理支撐。

          綜上所述,這次研討會和例會具有重要的理論意義、學術價值和現實意義。希望各位專家學者以習近平總書記關于中華傳統法律文化的重要論述為指導,秉持法理研究行動計劃自由民主、務實對話的良好學風,立足中國古代法典,攝取其中的法理元素并將其融入中國特色社會主義法治之中、使其成為良法善治,并向世界展示中國古代悠久的“法典”傳統、豐富的法理遺產與深厚的法治底蘊。

          最后,預祝研討會和例會取得卓有成效的成果!

           

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